Friday, November 23, 2007
http://www.google.com/ (parfois accessible)
http://news.google.com/
http://www.dailymotion.com/
http://www.lemonde.fr/
http://www.amazon.com/
http://www.ebay.com/
http://www.download.com/
http://silicon.fr/
http://www.zdnet.fr/
http://www.flickr.com/
http://www.theregister.co.uk/
http://accuweather.com/
http://www.ubuntu.com/
http://globalvoicesonline.org/
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C'est cette politique très payante, n'est-ce pas, des télécoms au Maroc qui vaut un très bon classement à un opérateur marocain parmi les grands opérateurs du monde arabe. La revue Al Iktissad Wal Aamal a publié récemment le classement des opérateurs selon leurs profits pour l'exercice 2006. On peut télécharger le document en format PDF.
Mosul, Iraq -- According to the Kurdish website Jebar.info up to 1000 men from the Yezidi Kurdish community of Mosul killed a teenager who's only crime was running away to marry a Muslim man whom she loved and converting to his religion.For four months ago the girl had been given shelter by a local Muslim Sheik. It was reported that in the last few days her family persuaded her to return home, convincing her that she had been forgiven by her parents and relatives for her mistake.In a short mobile video clip which appears to have been taken by locals at seen of the murder, the girl is seen being ambushed on her way home by a group of up to 1000 men who were waiting for her to return; the men killed her in the most brutal way possible, by throwing large stones on her head. The following clips show that while she is alive and crying for help she is taunted and kicked in her stomach until someone finishes her off by throwing a large stone on her face.Warning: the following videos (RealPlayer) show graphic and disturbing images:video 1 - http://www.jebar.info/yazidivedio/016.3gpvideo 2 - http://www.jebar.info/yazidivedio/bisababislamaha.3gpvideo 3 - http://www.jebar.info/yazidivedio/video-0007.3gpvideo 4 - http://www.jebar.info/yazidivedio/1.3gpvideo 5 - http://www.jebar.info/yazidivedio/2.3gpvideo 6 - http://www.jebar.info/yazidivedio/3.3gpFrom the clips it appears that the girl was first stripped naked to symbolize that she had dishonored her family and her Yezidi religion. She is lying on the road naked while her smashed face is covered with blood and still breathing.According to the website and footage from the clip a number of armed local police officers were present who in fact helped the crowd to kill the woman rather than preventing the crime. Sometime later the Iraqi army arrived at the scene and refused anyone entry, including the press.Killing women for reasons of honor, shame and religion does happens in regions of Kurdistan and Iraq. The above incidents are not uncommon in some of the deeply religious and traditional communities. For long violence against women has been commonly used as a political and religious weapon and as a means of social control.By Kameel Ahmady, Mina Rojdarwww.Kurdishaspect.com
Wednesday, July 18, 2007
نبدء بتعريف العقار
العقار هو كل ما هو ثابت على الارض وقابل للبيع و الشراء و التاجير ……..( هذا التعريف هو من واقع تجربه يحتمل الخطاء والصواب )
ماهي انواع العقار
انواع العقارات كثيرة جداً ويزيدها كثراً هو نوعية العملية التي تتم عليها هل هي بيع وشراء او تاجير او إدارة أملاك او رهن عقاري.
1- الاراضي
( سكنية * تجارية * زراعية * صناعية * خام * خام مطور غير منفذ * خام مطور ومنفذ ( وهذا ما يسمى بالمخطط ) .
هناك انواع لها خصوصية اكثر في موضوع الاراضي ( ان تكون الارض بها ابار ماء * او تكون مما يتنبأ بوجود بترول تحتها * او انها احتما تكون سوف تدخل في تعويض … الخ ) .
2- المباني السكنية
( البيوت الشعبيه * الفلل ( بانواعها ) * الدبلكسات * الشقق * الادوار * القصور * الملاحق .....)
3- المباني التجارية
( العمائر التجارية * ابراج استثمارية ....)
4- المشاريع الاستثمارية
( مصانع * مستشفيات * شركات * مطارات * مدن بإكملها ....)
الايجار
تعريفه : هو الاستفاده من عقار معيين لمدة معينه حسب عقد متفق عليه.
كما ذكرت في التعريف السابق حسب عقد متفق عليه من الطرفين او اكثر ويدرج في العقد جميع مواصفات العقار المؤجر بالاضافة الى الخدمات المتوفرة في العقار .
ايجار الشقق السكنية
وهذا النوع منتشر بشكل كبير جداً ويمثل تقريباً ما يقارب الـ 80% من الحركه العقاريه
الشقق السكنيه اما ان تكون في عمائر استثماريه او من ضمن فلة سكنية ( بنظام الشقق او بنظام الدور وشقتين )
نبدء الان بمعرفة مواصفات الشقة التي على اساسها يحدد الايجار
الحي
الموقع من الحي
عُمر العقار ( جديد او قديم او مجدد )
توزيع الشقه ( وهذا يرغب وينفر المستأجر بنسبة 70% )
مواصفات الشقة ( نوع الدهان او توزيع الاضاءه او نوعيه الديكور )
خدمات في الشقة ( مكيفات او مطبخ جاهز او تواجد الغاز او مواقف خاصه .... الخ )
نوعية السكان
مقارنه السعر بالشقق المتواجده في نفس الحي وبنفس المواصفات
نتطرق الان الى طريقة دفع الايجار
هناك عدة طرق منها
الدفع شهري او كل 3 شهور او كل 6 شهور كل سنه او متى مارغب المستأجر في الخروج فانه يسدد قيمة الايجار على حسب المدة التي اقام بها في العقار .
( المتفق عليه في اغلب السوق العقاري والماخوذ به هو التسديد كل 6 شهور )
عند رغبة المستأجر استئجار العقار وبعد معاينته يتم توقع عقد ايجار بين المالك والمستأجر والوسيط وهو مكتب العقار، يدرج في العقد جميع ما يتعلق بالعقار من اسماء وهويات المالك والمستاجر وموقع أو عنوان العقار و صفة العقار و طريقة الدفع و الاتفاق على ما يدرج في العقد مثل الماء و الغاز مثلاً وذكر كيفية الدفع والمبلغ المتفق عليه.
ينطبق ما سبق على املاحق العلويه للمباني و الادوار لففل السكنية مع اختلاف بسيط.
منقول
العقار هو كل ما هو ثابت على الارض وقابل للبيع و الشراء و التاجير ……..( هذا التعريف هو من واقع تجربه يحتمل الخطاء والصواب )
ماهي انواع العقار
انواع العقارات كثيرة جداً ويزيدها كثراً هو نوعية العملية التي تتم عليها هل هي بيع وشراء او تاجير او إدارة أملاك او رهن عقاري.
1- الاراضي
( سكنية * تجارية * زراعية * صناعية * خام * خام مطور غير منفذ * خام مطور ومنفذ ( وهذا ما يسمى بالمخطط ) .
هناك انواع لها خصوصية اكثر في موضوع الاراضي ( ان تكون الارض بها ابار ماء * او تكون مما يتنبأ بوجود بترول تحتها * او انها احتما تكون سوف تدخل في تعويض … الخ ) .
2- المباني السكنية
( البيوت الشعبيه * الفلل ( بانواعها ) * الدبلكسات * الشقق * الادوار * القصور * الملاحق .....)
3- المباني التجارية
( العمائر التجارية * ابراج استثمارية ....)
4- المشاريع الاستثمارية
( مصانع * مستشفيات * شركات * مطارات * مدن بإكملها ....)
الايجار
تعريفه : هو الاستفاده من عقار معيين لمدة معينه حسب عقد متفق عليه.
كما ذكرت في التعريف السابق حسب عقد متفق عليه من الطرفين او اكثر ويدرج في العقد جميع مواصفات العقار المؤجر بالاضافة الى الخدمات المتوفرة في العقار .
ايجار الشقق السكنية
وهذا النوع منتشر بشكل كبير جداً ويمثل تقريباً ما يقارب الـ 80% من الحركه العقاريه
الشقق السكنيه اما ان تكون في عمائر استثماريه او من ضمن فلة سكنية ( بنظام الشقق او بنظام الدور وشقتين )
نبدء الان بمعرفة مواصفات الشقة التي على اساسها يحدد الايجار
الحي
الموقع من الحي
عُمر العقار ( جديد او قديم او مجدد )
توزيع الشقه ( وهذا يرغب وينفر المستأجر بنسبة 70% )
مواصفات الشقة ( نوع الدهان او توزيع الاضاءه او نوعيه الديكور )
خدمات في الشقة ( مكيفات او مطبخ جاهز او تواجد الغاز او مواقف خاصه .... الخ )
نوعية السكان
مقارنه السعر بالشقق المتواجده في نفس الحي وبنفس المواصفات
نتطرق الان الى طريقة دفع الايجار
هناك عدة طرق منها
الدفع شهري او كل 3 شهور او كل 6 شهور كل سنه او متى مارغب المستأجر في الخروج فانه يسدد قيمة الايجار على حسب المدة التي اقام بها في العقار .
( المتفق عليه في اغلب السوق العقاري والماخوذ به هو التسديد كل 6 شهور )
عند رغبة المستأجر استئجار العقار وبعد معاينته يتم توقع عقد ايجار بين المالك والمستأجر والوسيط وهو مكتب العقار، يدرج في العقد جميع ما يتعلق بالعقار من اسماء وهويات المالك والمستاجر وموقع أو عنوان العقار و صفة العقار و طريقة الدفع و الاتفاق على ما يدرج في العقد مثل الماء و الغاز مثلاً وذكر كيفية الدفع والمبلغ المتفق عليه.
ينطبق ما سبق على املاحق العلويه للمباني و الادوار لففل السكنية مع اختلاف بسيط.
منقول
Saturday, June 23, 2007
Thursday, June 21, 2007
Patrick Vieira
Parti du Sénégal à 8 ans avec sa famille, il débute en 1993 à l'AS Cannes où il reste deux saisons
et quelques mois. En 1995, il rejoint le Milan AC où il ne fait qu'une saison et deux matchs avant de partir pour Arsenal, club de Premier League anglaise. Après neuf années de bons et loyaux services dans l'équipe d'Arsenal, il a signé le 14 juillet 2005 avec l'équipe de la Juventus de Turin pour 5 ans et pour un montant de 20 millions d'euros. Il y retrouve notamment les autres Français de l'équipe, Lilian Thuram, Jonathan Zebina et David Trézéguet. Suite à une affaire de matchs truqués dans le championnat italien au cours de l'année 2005-2006, il signe un contrat de 9,5 millions d'euros en faveur du club de l'Inter Milan
Il participe à la Coupe du monde 1998 en France qu'il remporte. En 2000, il gagne également le Championnat d'Europe des nations avec l'équipe de France.
Il est considéré depuis plusieurs années comme l'un des piliers de l'équipe de France, dont il a été le capitaine après l'Euro 2004 et jusqu'au retour de Zinedine Zidane.
Critiqué au début de la Coupe du monde de football 2006, il est capitaine lors du match France/Togo (2-0, Vieira 55' et Henry 61') en l'absence de Zidane où il est l'homme du match. Il récidive en 1/8 de finale face à l'Espagne, lors duquel il réalise pour la deuxième fois consécutive le doublé but - passe décisive. Il sort malheureusement sur blessure pendant la finale Italie-France.
Le 15 novembre 2006, lors de France/Grèce (1-0), il dispute son 100e match avec les bleus.
Parti du Sénégal à 8 ans avec sa famille, il débute en 1993 à l'AS Cannes où il reste deux saisons
et quelques mois. En 1995, il rejoint le Milan AC où il ne fait qu'une saison et deux matchs avant de partir pour Arsenal, club de Premier League anglaise. Après neuf années de bons et loyaux services dans l'équipe d'Arsenal, il a signé le 14 juillet 2005 avec l'équipe de la Juventus de Turin pour 5 ans et pour un montant de 20 millions d'euros. Il y retrouve notamment les autres Français de l'équipe, Lilian Thuram, Jonathan Zebina et David Trézéguet. Suite à une affaire de matchs truqués dans le championnat italien au cours de l'année 2005-2006, il signe un contrat de 9,5 millions d'euros en faveur du club de l'Inter Milan
Il participe à la Coupe du monde 1998 en France qu'il remporte. En 2000, il gagne également le Championnat d'Europe des nations avec l'équipe de France.
Il est considéré depuis plusieurs années comme l'un des piliers de l'équipe de France, dont il a été le capitaine après l'Euro 2004 et jusqu'au retour de Zinedine Zidane.
Critiqué au début de la Coupe du monde de football 2006, il est capitaine lors du match France/Togo (2-0, Vieira 55' et Henry 61') en l'absence de Zidane où il est l'homme du match. Il récidive en 1/8 de finale face à l'Espagne, lors duquel il réalise pour la deuxième fois consécutive le doublé but - passe décisive. Il sort malheureusement sur blessure pendant la finale Italie-France.
Le 15 novembre 2006, lors de France/Grèce (1-0), il dispute son 100e match avec les bleus.
Franck Ribéry est un footballeur français né le 7 avril 1983 à Boulogne-sur-Mer. A l'âge de 2 ans, il est victime d'un accident de voiture qui lui laisseront de sérieuses cicatrices sur le visage. Il commence le football à 8 ans aux Aiglons de Boulogne-sur-Mer et rejoint à 12 ans le centre de formation du Lille OSC, mais il est renvoyé à l'âge de 16 ans pour insuffisance scolaire. Il va alors connaître un début de carrière délicat. Il évolue tout d'abord à l'Union Sportive Boulogne Côte d'Opale (2001) (CFA puis National) puis à Alès (2002) (National), un club qui tombe en faillite
zidan
Zinedine Yazid Zidane ( en kabyle : Zineddin Lyazid Zidan, prononciation écouter), souvent surnommé Zizou[1], est un ancien joueur de football français issu d'une famille algérienne kabyle né le 23 juin 1972 à Septèmes-les-Vallons. Il grandit à Marseille dans la cité de « La Castellane[2] » .
Il est cité parmi les plus grands joueurs de football de tous les temps avec Pelé, Michel Platini et Diego Maradona et est listé parmi les 125 meilleurs joueurs mondiaux encore vivants en 2004, dans un classement conjoint de Pelé et de la Fédération internationale de football association (FIFA)[3]. Sportif français préféré des Français en 2006[4], il fut classé à trois reprises meilleur joueur mondial de l'année par la FIFA en 1998, 2000 et 2003[5] et ballon d'or en 1998. Il fut par deux fois classé second meilleur joueur français de tous les temps par France Football.
Il s'est principalement illustré au niveau international lors de la victoire de l'équipe de France à la coupe du monde de 1998 et au championnat d'Europe de 2000. Revenu en équipe de France après une retraite internationale en 2004, il annonce le 25 avril 2006 sa retraite sportive définitive pour la fin de la saison 2005–2006, au terme de la coupe du monde de football de 2006[6] au cours de laquelle il se distingue et obtient le titre de meilleur joueur du mondial[7]. Ainsi, il a joué son dernier match le 9 juillet 2006 à Berlin en Allemagne à l’occasion de la finale de la coupe du monde opposant l'Italie à la France, match perdu par son équipe. Il s'y illustre de manière ambivalente par une panenka réussie et une expulsion sur carton rouge pour un coup de tête au thorax de Marco Materazzi, défenseur de l'équipe d'Italie[8].
Marié à Véronique Zidane (née Lentisco), Zinedine Zidane est père de quatre garçons : Enzo, Luca, Théo et Elyaz. Il est atteint de thalassémie bénigne, une maladie génétique fréquente autour du bassin méditerranéen, qui le fatigue naturellement[9].
Il est cité parmi les plus grands joueurs de football de tous les temps avec Pelé, Michel Platini et Diego Maradona et est listé parmi les 125 meilleurs joueurs mondiaux encore vivants en 2004, dans un classement conjoint de Pelé et de la Fédération internationale de football association (FIFA)[3]. Sportif français préféré des Français en 2006[4], il fut classé à trois reprises meilleur joueur mondial de l'année par la FIFA en 1998, 2000 et 2003[5] et ballon d'or en 1998. Il fut par deux fois classé second meilleur joueur français de tous les temps par France Football.
Il s'est principalement illustré au niveau international lors de la victoire de l'équipe de France à la coupe du monde de 1998 et au championnat d'Europe de 2000. Revenu en équipe de France après une retraite internationale en 2004, il annonce le 25 avril 2006 sa retraite sportive définitive pour la fin de la saison 2005–2006, au terme de la coupe du monde de football de 2006[6] au cours de laquelle il se distingue et obtient le titre de meilleur joueur du mondial[7]. Ainsi, il a joué son dernier match le 9 juillet 2006 à Berlin en Allemagne à l’occasion de la finale de la coupe du monde opposant l'Italie à la France, match perdu par son équipe. Il s'y illustre de manière ambivalente par une panenka réussie et une expulsion sur carton rouge pour un coup de tête au thorax de Marco Materazzi, défenseur de l'équipe d'Italie[8].
Marié à Véronique Zidane (née Lentisco), Zinedine Zidane est père de quatre garçons : Enzo, Luca, Théo et Elyaz. Il est atteint de thalassémie bénigne, une maladie génétique fréquente autour du bassin méditerranéen, qui le fatigue naturellement[9].
ronaldinho
Le dernier des 3 enfants de Joao Da Silva Moreira et de Dona Miguelina, Ronaldo Assis de Moreira voit le jour le 21 mars 1980 à l’Hôpital Universitaire de São Lucas[4] à Porto Alegre, au Bresil. Il sort d'une famille modeste dont le père — qui fut dans les années 1970, un milieu offensif de bon niveau évoluant au club amateur local, le Cruzeiro — fait métier de soudeur et arrondit ses fins de mois en surveillant les voitures du parking du Gremio Porto Alegre[5]. Dès tout petit le père de Ronaldinho, emmène hors des entraînement son "petit dernier" et lui fait faire coup franc, corner, penaltys et tout ce qui peut faire évoluer son fils, hélas en 1988 tandis que Ronnie n'a que 8 ans, son père décède et Roberto Assis, le plus grand, devient le modèle de Ronaldinho.
Wednesday, June 20, 2007
claude francois
(Alexandrie Alexandra)
(Alexandrie Alexandra)
akon
Akon (né Alioune Badara Akon Thiam, son vrai nom allant du court Alioune Thiam) est un chanteur de R&B américain d'origine sénégalaise né le 14 octobre 1981 à St. Louis (Sénégal), où il a vécu jusqu'à l'âge de 7 ans. Par la suite, il est parti s'installer aux États-Unis, à Jersey City, New Jersey. Akon parle anglais et wolof mais pas le français contrairement à ce que certains pourraient penser au vu de son pays natal.
Akon a participé dans un des albums référence de l'histoire du rap:'the score' des fugees en tant que membre de l'aile Refugees Allstar de Wycleff Jean. Il a quitté le groupe quelque temps après et poursuit depuis une carrière individuelle. Akon compte deux albums à son compte : 'Trouble' et 'Konvicted', chacun contenant respectivement les hits "Locked Up", "Lonely", Bananza (Belly Dancer) pour son premier opus et "Smack That", "I Wanna Love You" et "Don't matter" pour le second album.
Akon a participé dans un des albums référence de l'histoire du rap:'the score' des fugees en tant que membre de l'aile Refugees Allstar de Wycleff Jean. Il a quitté le groupe quelque temps après et poursuit depuis une carrière individuelle. Akon compte deux albums à son compte : 'Trouble' et 'Konvicted', chacun contenant respectivement les hits "Locked Up", "Lonely", Bananza (Belly Dancer) pour son premier opus et "Smack That", "I Wanna Love You" et "Don't matter" pour le second album.
publicite
Bien que le terme (Werbung en allemand, Publicity et advertising en anglais), désignât d'abord le mot qui aux yeux d'Habermas qualifie la Modernité et la Démocratie ( Püblicité sauvegarde du peuple est-il écrit au fronton de l'Hôtel de Ville de Verviers), la publicité vise le plus souvent (sans cependant que le sens premier soit perdu), une stratégie d'incitation à la consommation ciblant un public particulier. L'objet consommable peut être matériel (bien, produit) ou immatériel (service, événement). Par contre, dans la législation la publicité peut être nommé non incitative dans le sens ou elle créer une association positive d'une compagnie (publicité d'image) sans inciter directement le récepteur.
La publicité se donne pour premier but d'attirer l'attention du client sur le produit ou la marque, puis de familiariser le consommateur avec lui afin de faire aller de soi, si elle le peut, l'acte d'achat.
En second but, elle cherchera éventuellement à :
créer un besoin ;
persuader que le produit répond au besoin ;
et parfois convaincre qu'il le fait mieux que d'autres produits (publicité comparative) : la familiarisation est parfois suffisante à cette fin, un produit dont on a entendu parler ayant souvent préférence, toutes choses égales par ailleurs, à un autre dont le nom est inconnu.
On parle de publicité cognitive (faire connaitre), conative (faire bouger, acheter) et affective (faire aimer). Le mot "média" désigne le canal par lequel cette incitation est délivrée :une annonce dans un journal, un spot publicitaire à la radio ou à la télévision, une affiche sur la voie publique, etc. La publicité existe depuis plus de 150 ans sous la forme d'affiches, de panneaux publicitaires, etc.
La publicité se distingue de la propagande par sa finalité commerciale. La publicité modèle certains comportements sociaux qu'elle juge bon de propager dans la mesure où elle permet la satisfaction du diffuseur.
Bien que le terme (Werbung en allemand, Publicity et advertising en anglais), désignât d'abord le mot qui aux yeux d'Habermas qualifie la Modernité et la Démocratie ( Püblicité sauvegarde du peuple est-il écrit au fronton de l'Hôtel de Ville de Verviers), la publicité vise le plus souvent (sans cependant que le sens premier soit perdu), une stratégie d'incitation à la consommation ciblant un public particulier. L'objet consommable peut être matériel (bien, produit) ou immatériel (service, événement). Par contre, dans la législation la publicité peut être nommé non incitative dans le sens ou elle créer une association positive d'une compagnie (publicité d'image) sans inciter directement le récepteur.
La publicité se donne pour premier but d'attirer l'attention du client sur le produit ou la marque, puis de familiariser le consommateur avec lui afin de faire aller de soi, si elle le peut, l'acte d'achat.
En second but, elle cherchera éventuellement à :
créer un besoin ;
persuader que le produit répond au besoin ;
et parfois convaincre qu'il le fait mieux que d'autres produits (publicité comparative) : la familiarisation est parfois suffisante à cette fin, un produit dont on a entendu parler ayant souvent préférence, toutes choses égales par ailleurs, à un autre dont le nom est inconnu.
On parle de publicité cognitive (faire connaitre), conative (faire bouger, acheter) et affective (faire aimer). Le mot "média" désigne le canal par lequel cette incitation est délivrée :une annonce dans un journal, un spot publicitaire à la radio ou à la télévision, une affiche sur la voie publique, etc. La publicité existe depuis plus de 150 ans sous la forme d'affiches, de panneaux publicitaires, etc.
La publicité se distingue de la propagande par sa finalité commerciale. La publicité modèle certains comportements sociaux qu'elle juge bon de propager dans la mesure où elle permet la satisfaction du diffuseur.
maroc
Le Maroc est un pays au nord-ouest de l'Afrique appartenant au Maghreb. Il est bordé par l'océan Atlantique à l'ouest, par le détroit de Gibraltar et la mer Méditerranée au nord, par l'Algérie à l'est et par la Mauritanie au sud, au-delà du Sahara occidental. Le Maroc a pour capitale Rabat.
Le régime politique du Maroc est une monarchie constitutionnelle dont le souverain actuel est Mohammed VI. Le Maroc est membre de la Ligue arabe et de l'Organisation de la conférence islamique.
Le régime politique du Maroc est une monarchie constitutionnelle dont le souverain actuel est Mohammed VI. Le Maroc est membre de la Ligue arabe et de l'Organisation de la conférence islamique.
الإمارات العربية المتحدة
Main article: History of the United Arab Emirates
The United Arab Emirates was formed from the group of tribally organized Arabian Peninsula sheikhdoms along the southern coast of the Persian Gulf and the northwestern coast of the Gulf of Oman.
This area was converted to Islam in the 7th century; for centuries it was embroiled in dynastic disputes. It became known as the Pirate Coast as raiders based there harassed foreign shipping, although both European and Arab navies patrolled the area from the 17th century into the 19th century. Early British expeditions to protect the India trade from raiders at Ras al-Khaimah led to campaigns against that headquarters and other harbors along the coast in 1819. The next year, a general peace treaty was signed to which all the principal sheikhs of the coast adhered. Raids continued intermittently until 1835, when the sheikhs agreed not to engage in hostilities at sea. In 1853, they signed a treaty with the United Kingdom, under which the sheikhs (the "Trucial Sheikhdoms") agreed to a "perpetual maritime truce." It was enforced by the United Kingdom, and disputes among sheikhs were referred to the British for settlement.
Primarily in reaction to the ambitions of other European countries, the United Kingdom and the Trucial Sheikhdoms established closer bonds in an 1892 treaty, similar to treaties entered into by the UK with other Persian Gulf principalities. The shaikhs agreed not to dispose of any territory except to the United Kingdom and not to enter into relationships with any foreign government other than the United Kingdom without its consent. In return, the British promised to protect the Trucial Coast from all aggression by sea and to help out in case of land attack.
In 1955, the United Kingdom sided with Abu Dhabi in the latter's dispute with Saudi Arabia over the Buraimi Oasis and other territory to the south. A 1974 agreement between Abu Dhabi and Saudi Arabia would have settled the Abu Dhabi-Saudi border dispute; however, the agreement has yet to be ratified by the UAE Government and is not recognized by the Saudi Government. The border with Oman also remains officially unsettled, but the two governments agreed to delineate the border in May 1999.
In 1968, the UK announced its decision, reaffirmed in March 1971, to end the treaty relationships with the seven Trucial Sheikhdoms which had been, together with Bahrain and Qatar, under British protection. The nine attempted to form a union of Arab emirates, but by mid-1971 they were unable to agree on terms of union, even though the termination date of the British treaty relationship was the end of 1971. Bahrain became independent in August and Qatar in September 1971. When the British-Trucial Shaikhdoms treaty expired on December 1, 1971, they became fully independent. On December 2, 1971, six of them entered into a union called the United Arab Emirates. The seventh, Ras al-Khaimah, joined in early 1972.
The UAE sent forces to liberate Kuwait during the 1990–91 Persian Gulf War.
On November 2, 2004, the UAE’s first and only president, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, died. His eldest son Khalifa bin Zayed al Nahyan succeeded him as Ruler of Abu Dhabi. In accordance with the Constitution, the UAE’s Supreme Council of Rulers elected Khalifa bin Zayed Al Nahyan as UAE Federal President. Mohammed bin Zayed al Nahyan succeeded Khalifa as Crown Prince of Abu Dhabi.
روتانا تحتفل بالفنان جواد العلي
أقامت شركة روتانا للصوتيات والمرئيات مؤخراً ، مؤتمراً صحافياً للفنان الشاب جواد العلي في فندق البستان روتانا في دبي بدولة الامارات العربية المتحدة .. وذلك بمناسبة طرح ألبومه الجديد ( في هذا الزمن ) .المؤتمر شهد حضور الأستاذ محمد كاجور المدير العام لروتانا في الامارات والسيد مهاب شرفلي مساعد مدير عام الشئون الفنية ، والسيد هادي حجار مساعد المدير التنفيذي لإدارة التسويق .
كما شهد المؤتمر حضور كبير من الإعلاميين بدولة الإمارات العربية المتحدة حرصت على تغطية الحدث .. وقد تبادل الفنان جواد العلي خلال المؤتمر الحوار مع الاعلاميين ، وأجاب على إستفساراتهم المنوعة حول الألبوم خاصة ، وأعماله الغنائية عامة ، كما أجاب الفنان جواد العلي على أسئلة الصحافيين حول مشواره الغنائي ومحطات الدويتهات التي تجول بها مابين ( تركيا – إيران ) بشكل أكثر تركيزاً .ثم تحدث عن سبب تركه لروتانا في فترة والعودة مرة أخرى إليها ، وعلق أيضاً على أغنيته المصورة ( لله في لله ) التي عرضت أثناء المؤتمر .
وفي نهاية المؤتمر قطع الفنان جواد العلي مع مسئولي روتانا ومحبيه قالب الحلوى التي حملت صورته وصورة غلاف ألبومه الجديد .
كما شهد المؤتمر حضور كبير من الإعلاميين بدولة الإمارات العربية المتحدة حرصت على تغطية الحدث .. وقد تبادل الفنان جواد العلي خلال المؤتمر الحوار مع الاعلاميين ، وأجاب على إستفساراتهم المنوعة حول الألبوم خاصة ، وأعماله الغنائية عامة ، كما أجاب الفنان جواد العلي على أسئلة الصحافيين حول مشواره الغنائي ومحطات الدويتهات التي تجول بها مابين ( تركيا – إيران ) بشكل أكثر تركيزاً .ثم تحدث عن سبب تركه لروتانا في فترة والعودة مرة أخرى إليها ، وعلق أيضاً على أغنيته المصورة ( لله في لله ) التي عرضت أثناء المؤتمر .
وفي نهاية المؤتمر قطع الفنان جواد العلي مع مسئولي روتانا ومحبيه قالب الحلوى التي حملت صورته وصورة غلاف ألبومه الجديد .
paris
Paris est une ville française, capitale de la France et le chef-lieu de la région d’Île-de-France. Cette ville est construite sur une boucle de la Seine, au centre du bassin parisien, entre les confluents de la Marne et de la Seine en amont, et de l’Oise et de la Seine en aval. Ses habitants sont appelés les Parisiens.
La position de Paris à un carrefour entre les itinéraires commerciaux terrestres et fluviaux au cœur d'une riche région agricole en a fait une des principales villes de France au cours du Xe siècle, avec des palais royaux, de riches abbayes et une cathédrale ; au cours du XIIe siècle Paris est devenu un des premiers centres en Europe pour l'enseignement et les arts.
Connue dans le monde entier pour ses monuments et sa vie artistique et culturelle, Paris est aussi une ville importante dans l’histoire mondiale, un centre politique et économique majeur, son animation et ses grands musées en faisant une attraction pour plus de 30 millions de visiteurs étrangers par an [1], ainsi qu'un point de convergence pour les transports internationaux. Paris est souvent considérée, avec Londres, comme la capitale mondiale de la mode et du luxe.
En 2005, la population de Paris intra muros était de 2 153 600 habitants d'après l'estimation de l'Insee[2]. Néanmoins, au cours du XXe siècle, l'agglomération de Paris s'est largement développées hors des limites de la commune. Son aire urbaine, qui inclut l'agglomération et la couronne périurbaine, comprenait 11,1 millions d'habitants en 1999[3].
L’agglomération parisienne est, avec celles de Moscou et de Londres, l'une des plus peuplées d'Europe, mais elle est aujourd'hui très largement dépassée par des mégapoles asiatiques ou latino-américaines.
La position de Paris à un carrefour entre les itinéraires commerciaux terrestres et fluviaux au cœur d'une riche région agricole en a fait une des principales villes de France au cours du Xe siècle, avec des palais royaux, de riches abbayes et une cathédrale ; au cours du XIIe siècle Paris est devenu un des premiers centres en Europe pour l'enseignement et les arts.
Connue dans le monde entier pour ses monuments et sa vie artistique et culturelle, Paris est aussi une ville importante dans l’histoire mondiale, un centre politique et économique majeur, son animation et ses grands musées en faisant une attraction pour plus de 30 millions de visiteurs étrangers par an [1], ainsi qu'un point de convergence pour les transports internationaux. Paris est souvent considérée, avec Londres, comme la capitale mondiale de la mode et du luxe.
En 2005, la population de Paris intra muros était de 2 153 600 habitants d'après l'estimation de l'Insee[2]. Néanmoins, au cours du XXe siècle, l'agglomération de Paris s'est largement développées hors des limites de la commune. Son aire urbaine, qui inclut l'agglomération et la couronne périurbaine, comprenait 11,1 millions d'habitants en 1999[3].
L’agglomération parisienne est, avec celles de Moscou et de Londres, l'une des plus peuplées d'Europe, mais elle est aujourd'hui très largement dépassée par des mégapoles asiatiques ou latino-américaines.
albert einstein
Le 8 août 1876, Hermann Einstein (* 30. Août 1847 à Buchau; † 10. Octobre 1902 à Mailand) épouse Pauline Koch. Trois ans plus tard, le 14 mars 1879, Albert, leur premier enfant, naît dans leur appartement à Ulm en Allemagne. Le jeune Albert fait deux découvertes : la boussole à cinq ans et la rigueur scientifique dans un livre, La Petite Bible de la géométrie, à treize ans. Même s'il délaisse vite la religion, il faut noter qu'Einstein est resté fidèle aux enseignements du judaïsme, notamment quand il émigre dans les années 1920 aux États-Unis pour faire la quête au profit du futur État d'Israël.
Il fait ses études primaires et secondaires à la Hochschule d'Aargau, où il obtient son diplôme le 30 septembre 1896. Il a d'excellents résultats en mathématiques, mais refuse de s'instruire en biologie et en sciences humaines, car il ne voit pas l'intérêt d'apprendre des disciplines que l'on retrouve partout dans les livres. Il considère la science comme le fruit de la raison humaine et de la réflexion. Il demande à son père de lui donner la nationalité suisse afin de rejoindre sa famille émigrée à Pavie en Italie.
Il entre à l'École polytechnique fédérale de Zurich (ETH) en 1896. Il s'y lie d'amitié avec le mathématicien Marcel Grossmann, qui l'aidera plus tard quand il sera aux prises avec les géométries non-euclidiennes. Il y rencontre aussi Mileva, sa première épouse. Il obtient son diplôme en 1900. Il lit beaucoup : pendant cette époque, il approfondit presque exhaustivement d'excellents livres de référence, comme ceux de Boltzmann, de Helmholtz et de Nernst. Il a comme lecture aussi la Mécanique de Ernst Mach. Selon plusieurs biographies, de 1900 à 1902 sera un temps de précarité pour Einstein qui postulera à de nombreux postes sans être accepté. La misère d'Einstein préoccupa énormément son père qui essaya en vain de l'aider à trouver un emploi. Albert se résigna à oublier l'université pour chercher un travail administratif.
En 1902, il est embauché à l'Office des brevets de Berne, ce qui lui permet de vivre correctement tout en travaillant ses théories d'arrache-pied. Mileva et Albert se marient en 1903, après la mort du père de ce dernier. En 1904, Hans-Albert naît. Les historiens ignorent ce qu'est devenue leur première fille, Lieserl, venue au monde avant leur mariage. Dans les années 1905-1909, il publie quatre articles qui ouvrent de nouvelles voies dans la recherche (physique nucléaire, mécanique céleste…) Quatre ans après ces articles, il est reconnu par ses pairs. Les offres d'emplois se multiplient. Eduard naît en 1910 et en 1913, Albert est nommé à l'Académie des sciences de Prusse. Cela implique qu'il a la citoyenneté prussienne, en plus celle de Suisse.
En 1914, il déménage en Allemagne et habite à Berlin de nombreuses années, et les propositions de travail allemandes lui permettent de se consacrer entièrement à son travail de recherche. À ce moment, Mileva et Albert se séparent, et ce dernier commence à fréquenter une cousine berlinoise, Elsa. Un peu avant la Première Guerre mondiale, il clame ses opinions pacifistes. La situation s'assombrit en Allemagne dans les années 1920 ; on le traîne dans la boue comme Juif et pacifiste. Albert voit sa vie menacée. En 1928, il est nommé président de la Ligue des Droits de l'Homme.
En 1933, il apprend que sa maison de Berlin a été pillée par des bandes nazies. Peu après, Hitler arrive au pouvoir. Einstein décide de s'exiler. Son fils Eduard est schizophrène et passera sa vie dans une clinique suisse.
Einstein meurt le 18 avril 1955 d'une rupture d'anévrisme, son cerveau est hypertrophié à gauche. On éparpillera ses cendres dans un lieu tenu secret, conformément à son testament mais, en dépit de ses dernières volontés, son cerveau et ses yeux sont préservés par le médecin légiste qui a fait son autopsie.
Il fait ses études primaires et secondaires à la Hochschule d'Aargau, où il obtient son diplôme le 30 septembre 1896. Il a d'excellents résultats en mathématiques, mais refuse de s'instruire en biologie et en sciences humaines, car il ne voit pas l'intérêt d'apprendre des disciplines que l'on retrouve partout dans les livres. Il considère la science comme le fruit de la raison humaine et de la réflexion. Il demande à son père de lui donner la nationalité suisse afin de rejoindre sa famille émigrée à Pavie en Italie.
Il entre à l'École polytechnique fédérale de Zurich (ETH) en 1896. Il s'y lie d'amitié avec le mathématicien Marcel Grossmann, qui l'aidera plus tard quand il sera aux prises avec les géométries non-euclidiennes. Il y rencontre aussi Mileva, sa première épouse. Il obtient son diplôme en 1900. Il lit beaucoup : pendant cette époque, il approfondit presque exhaustivement d'excellents livres de référence, comme ceux de Boltzmann, de Helmholtz et de Nernst. Il a comme lecture aussi la Mécanique de Ernst Mach. Selon plusieurs biographies, de 1900 à 1902 sera un temps de précarité pour Einstein qui postulera à de nombreux postes sans être accepté. La misère d'Einstein préoccupa énormément son père qui essaya en vain de l'aider à trouver un emploi. Albert se résigna à oublier l'université pour chercher un travail administratif.
En 1902, il est embauché à l'Office des brevets de Berne, ce qui lui permet de vivre correctement tout en travaillant ses théories d'arrache-pied. Mileva et Albert se marient en 1903, après la mort du père de ce dernier. En 1904, Hans-Albert naît. Les historiens ignorent ce qu'est devenue leur première fille, Lieserl, venue au monde avant leur mariage. Dans les années 1905-1909, il publie quatre articles qui ouvrent de nouvelles voies dans la recherche (physique nucléaire, mécanique céleste…) Quatre ans après ces articles, il est reconnu par ses pairs. Les offres d'emplois se multiplient. Eduard naît en 1910 et en 1913, Albert est nommé à l'Académie des sciences de Prusse. Cela implique qu'il a la citoyenneté prussienne, en plus celle de Suisse.
En 1914, il déménage en Allemagne et habite à Berlin de nombreuses années, et les propositions de travail allemandes lui permettent de se consacrer entièrement à son travail de recherche. À ce moment, Mileva et Albert se séparent, et ce dernier commence à fréquenter une cousine berlinoise, Elsa. Un peu avant la Première Guerre mondiale, il clame ses opinions pacifistes. La situation s'assombrit en Allemagne dans les années 1920 ; on le traîne dans la boue comme Juif et pacifiste. Albert voit sa vie menacée. En 1928, il est nommé président de la Ligue des Droits de l'Homme.
En 1933, il apprend que sa maison de Berlin a été pillée par des bandes nazies. Peu après, Hitler arrive au pouvoir. Einstein décide de s'exiler. Son fils Eduard est schizophrène et passera sa vie dans une clinique suisse.
Einstein meurt le 18 avril 1955 d'une rupture d'anévrisme, son cerveau est hypertrophié à gauche. On éparpillera ses cendres dans un lieu tenu secret, conformément à son testament mais, en dépit de ses dernières volontés, son cerveau et ses yeux sont préservés par le médecin légiste qui a fait son autopsie.
Tuesday, June 19, 2007
star acadmey maghrib
fialiste:hajar et youssra et soraya et ahmed et hamid
Nancy Ajram et Fadl Shaker donnent concert à Agadir ( Maroc ) le 28 juillet 2007
La ville d'Agadir s'apprête à accueillir les deux stars célébrités de la chanson libanaise arabe Nancy Ajram et Fadl Shaker dans un grand concert célébré par le Maroc Pays de Paix Tolérance et Arts , programmé le 28 07 2007 sur Place Al Amal (espoir) au centre ville agadir , capitale touristique en extension , après Marrakech . La fête concert sera organisé par un actif connu du domaine de communication , en cadre de sa politique animation culturelle .
La ville d'Agadir s'apprête à accueillir les deux stars célébrités de la chanson libanaise arabe Nancy Ajram et Fadl Shaker dans un grand concert célébré par le Maroc Pays de Paix Tolérance et Arts , programmé le 28 07 2007 sur Place Al Amal (espoir) au centre ville agadir , capitale touristique en extension , après Marrakech . La fête concert sera organisé par un actif connu du domaine de communication , en cadre de sa politique animation culturelle .
كان من المقرر أن تنطلق الفنانة هيفاء وهبي كنجمة سينمائية من مصر مع فيلم من إنتاج «السبكي»، ولكن كيف حوّلت هيفاء مسارها فجأة من مصر الى الهند حيث تحوّلت بين ليلة وضحاها الى نجمة هندية مشهورة? وما هي الأسباب التي دفعت بـ هيفاء وهبي للإنطلاق من الهند؟ كل التفاصيل في التقرير التالي:بيروت ـ «سيدتي»في الواقع اعتقدنا للوهلة الأولى أن صاحبة هذه الصور هي الفنانة هيفاء وهبي. ولكن تبين في ما بعد أن صاحبتها هي النجمة الهندية الشهيرة في مجال السينما راخي ساوانت. وقد هالنا هذا التشابه بدءاً بملامح الوجه من العينين إلى النظرة والشفتين وطريقة استدارة الوجه والشعر الأسود الطويل.هذا بالإضافة إلى الإبتسامة ذاتها ومقاييس الجسم ليصح المثل القائل:و«يولد من الشبه أربعون» في مختلف أنحاء العالم. ولم تقتصر ملامح الشبه بينهما على الشكل إنما على لقطات التصوير الفوتوغرافي ذاتها المأخوذة للإثنتين سواء بين لبنان أو الهند والتشابه بالملابس وطريقة الماكياج. والصور خير دليل على ذلك. ولكن إن كانت نجمتنا هيفاء وهبي معروفة من الكبار والصغار في العالم العربي، فمن تكون في المقابل راخي ساوانت، وهل شاهدت إحداهما الأخرى أم سيكون ذلك بواسطة «سيدتي»؟ولدت راخي ساوانت في مومباي ـ الهند، وهو الإسم الفني لها بينما اسمها الحقيقي هو نيرو ساوانت. أسرتها متواضعة ومؤلفة من والدها الذي يعمل في الشرطة ولم يكن موافقاً على دخولها مجال التمثيل. ولديها أخ يدعى راكيش وأخت تدعى جايا. اتجهت راخي لدراسة الفنون في معهد «ميثيباي كولدج»، ولم تكتف بالتمثيل التلفزيوني إنما ظهرت في أفلام موسيقية حيث مزجت أدوارها بين التمثيل والغناء. شهرتها الفعلية حققتها في مسلسل Big Boss.ولم تسلم راخي من الإنتقادات لاعتبار البعض أنها تقدم فناً جريئاً وتطل بملابس مثيرة. وهذا الأمر تتشابه به راخي مع الفنانة هيفاء وهبي التي لم تسلم بدورها من سلسلة من الإنتقادات التي صنفتها في خانة الجرأة شكلاً وفناً.ولكن النجمتين تحظيان كل في منطقتها بشهرة واسعة. فراخي يحبها ملايين المعجبين في الهند لجمالها وعينيها الواسعتين وأيضاً الفنانة هيفاء وهبي التي تحظى بهذه المحبة في العالم العربي.
music essiahm
ALHAYTE
ALKHAYEL
ALLAYEL
ALMAGHRIB AL3ARABI
ALKODS
ANA-JAY
ARRAHEIL
ATFAAL LHIJARA
BGHINA SSALAM
BIKOLI ASSA WA ASSAF
CHKOUN ALGHALEB
DABA NJEI
DHAK WAL3AB
FINE ALHAKIKA
FINE AWADDI
HDA WEINE
HOURYA
ITIIHAD
JAWWAL
LATLOMOUH
RAJAAE LILLAH
RMITINI LALHAWYA
TMANITKOM
YA FANNAN
SIHAM--01
SIHAM--02
SIHAM--03
SIHAM--04
ALHAYTE
ALKHAYEL
ALLAYEL
ALMAGHRIB AL3ARABI
ALKODS
ANA-JAY
ARRAHEIL
ATFAAL LHIJARA
BGHINA SSALAM
BIKOLI ASSA WA ASSAF
CHKOUN ALGHALEB
DABA NJEI
DHAK WAL3AB
FINE ALHAKIKA
FINE AWADDI
HDA WEINE
HOURYA
ITIIHAD
JAWWAL
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RAJAAE LILLAH
RMITINI LALHAWYA
TMANITKOM
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music nass el ghiwane
ناس الغيوان ............
كم كان سهلا أن نسمع الآهات الحزينة المنبعثة من حناجر "مجاذيب مجموعة ناس الغيوان" وراء دموع الأمهات المتلفعات بالرداء الأطلسي، الأمهات اللواتي تحملن مشقة الصعود إلى منصة جلسات الاستماع التي نظمتها هيئة الإنصاف والمصالحة، والتي أنشئت لمداواة جراح الماضي والاستماع -لأول مرة- لمواطنين كانوا محرومين من مواطنتهم إلى عهد قريب، وكان من غير المسموح لهم بتجاوز عتبات بيوتهم بضعة أمتار دون إذن من السلطات المحلية... وحدها مجموعة ناس الغيوان كانت منبر بوح واستماع في "سنوات الرصاص" أو "سنوات الجمر" المغربية. قد يبدو الأمر مجرد انطباع، ولكن الاستماع من جديد إلى أغاني مجموعة ناس الغيوان، بعد مرور كل هذه السنوات، وبعد انكشاف واقع المغرب بأبعاده الإنسانية والاجتماعية والسياسية، في إطار محاولة طي صفحات الماضي، وفتح صفحات تاريخية جديدة، يساعد على وضع هذه المجموعة التي كان لها صدى عالمي في سياقها التاريخي. "أولاد أمهاتنا".. روح النضال تغنت مجموعة ناس الغيوان بكلمات كانت مصدرها عمق المجتمع، ولم تنسج داخل صالونات فاخرة، أو وراء مكاتب منعزلة. يقول عمر السيد (رئيس فرقة ناس الغيوان) بأن أغلب الكلمات التي تغنت بها المجموعة والتي كانت من إبداع أحد عمالقتها مثل بوجميع، أو العربي باطما، كان مصدرها الأصلي الوالدين، وخصوصا أمهات كل من العربي وبوجمعة وعمر. ويضيف عمر في حواره مع "إسلام أون لاين.نت" أن وراء مجموعة ناس الغيوان كانت أمهات بدويات أميات، لكنهن كن فيضا من الحكمة والعطف والحنان، كما أن أحاديثهن كانت مرصعة في الغالب بالحكم والأمثال الشعبية، فكانت هي المدرسة الأولى للأركان التي أسست مجموعة ناس الغيوان. ورغم أن الدراسات التي كتبت حول المجموعة كثيرة فإنها في الغالب ركزت حول الإيقاعات، والألحان، وبعض الجوانب الإنسانية، ولم تتغلغل كثيرا في الشخصيات التي كانت عنوان مجموعة غنائية لا يمكن اعتبارها فقط بصمة لفترة زمنية في تاريخ المغرب، بل يمكن التأكيد أنها كانت انعكاسا حقيقيا وصادقا لمرحلة كاملة. وفي هذا السياق تقف أغلب الكتابات التي اهتمت بالظاهرة الغيوانية عند الحديث عن كون العربي، وبوجميع وعمر.. جاءوا من الحي المحمدي بالدار البيضاء، لكن القليل من المحبين للأهازيج الغيوانية يعرفون أنهم لم يتابعوا دراستهم، وأنهم عاشوا حياة هامشية أثناء الاحتلال الفرنسي للمغرب. كما كان بعضهم يتعرض للرش بالمبيدات الحشرية، ويقتات من فضلات المزابل في طفولة بئيسة، يتقاسمها معهم آلاف الأطفال الذين أرغمت السلطات الاستعمارية آباءهم المهاجرين من الأرياف بسبب المجاعات وتوالي سنوات الجفاف، على العيش في "كاريانات" أو عشش خصصت للعمال في المصانع على هامش المدن التي لم يكن مسموحا بولوجها إلا للفرنسيين أو لأبناء العائلات المغربية الكبيرة، أو الذين سبقوا المستعمر للاستيطان بالمدينة. كما أن أعضاء المجموعة وجدوا في مسرح "الطيب الصديقي" متنفسا جديا خارج دروب وأزقة الحي المحمدي قبل أن يجرفهم نهر الغيوان وينطلقوا في مسار غامض، ما زال محتاجا لأكثر من رحلة استكشاف. يقول عمر السيد مزهوا إن أحد أصدقائه من المثقفين قال له إن العبقرية تورثها الأمهات وليس الآباء، وإن أغلب العباقرة تكون لهم علاقات متميزة مع أمهاتهم، ويضيف: لقد فهمت بعد سنوات من تجربة ناس الغيوان، لماذا استطعنا أن نصنع شيئا متميزا.. ببساطة لأننا كنا "أولاد أمهاتنا".
كم كان سهلا أن نسمع الآهات الحزينة المنبعثة من حناجر "مجاذيب مجموعة ناس الغيوان" وراء دموع الأمهات المتلفعات بالرداء الأطلسي، الأمهات اللواتي تحملن مشقة الصعود إلى منصة جلسات الاستماع التي نظمتها هيئة الإنصاف والمصالحة، والتي أنشئت لمداواة جراح الماضي والاستماع -لأول مرة- لمواطنين كانوا محرومين من مواطنتهم إلى عهد قريب، وكان من غير المسموح لهم بتجاوز عتبات بيوتهم بضعة أمتار دون إذن من السلطات المحلية... وحدها مجموعة ناس الغيوان كانت منبر بوح واستماع في "سنوات الرصاص" أو "سنوات الجمر" المغربية. قد يبدو الأمر مجرد انطباع، ولكن الاستماع من جديد إلى أغاني مجموعة ناس الغيوان، بعد مرور كل هذه السنوات، وبعد انكشاف واقع المغرب بأبعاده الإنسانية والاجتماعية والسياسية، في إطار محاولة طي صفحات الماضي، وفتح صفحات تاريخية جديدة، يساعد على وضع هذه المجموعة التي كان لها صدى عالمي في سياقها التاريخي. "أولاد أمهاتنا".. روح النضال تغنت مجموعة ناس الغيوان بكلمات كانت مصدرها عمق المجتمع، ولم تنسج داخل صالونات فاخرة، أو وراء مكاتب منعزلة. يقول عمر السيد (رئيس فرقة ناس الغيوان) بأن أغلب الكلمات التي تغنت بها المجموعة والتي كانت من إبداع أحد عمالقتها مثل بوجميع، أو العربي باطما، كان مصدرها الأصلي الوالدين، وخصوصا أمهات كل من العربي وبوجمعة وعمر. ويضيف عمر في حواره مع "إسلام أون لاين.نت" أن وراء مجموعة ناس الغيوان كانت أمهات بدويات أميات، لكنهن كن فيضا من الحكمة والعطف والحنان، كما أن أحاديثهن كانت مرصعة في الغالب بالحكم والأمثال الشعبية، فكانت هي المدرسة الأولى للأركان التي أسست مجموعة ناس الغيوان. ورغم أن الدراسات التي كتبت حول المجموعة كثيرة فإنها في الغالب ركزت حول الإيقاعات، والألحان، وبعض الجوانب الإنسانية، ولم تتغلغل كثيرا في الشخصيات التي كانت عنوان مجموعة غنائية لا يمكن اعتبارها فقط بصمة لفترة زمنية في تاريخ المغرب، بل يمكن التأكيد أنها كانت انعكاسا حقيقيا وصادقا لمرحلة كاملة. وفي هذا السياق تقف أغلب الكتابات التي اهتمت بالظاهرة الغيوانية عند الحديث عن كون العربي، وبوجميع وعمر.. جاءوا من الحي المحمدي بالدار البيضاء، لكن القليل من المحبين للأهازيج الغيوانية يعرفون أنهم لم يتابعوا دراستهم، وأنهم عاشوا حياة هامشية أثناء الاحتلال الفرنسي للمغرب. كما كان بعضهم يتعرض للرش بالمبيدات الحشرية، ويقتات من فضلات المزابل في طفولة بئيسة، يتقاسمها معهم آلاف الأطفال الذين أرغمت السلطات الاستعمارية آباءهم المهاجرين من الأرياف بسبب المجاعات وتوالي سنوات الجفاف، على العيش في "كاريانات" أو عشش خصصت للعمال في المصانع على هامش المدن التي لم يكن مسموحا بولوجها إلا للفرنسيين أو لأبناء العائلات المغربية الكبيرة، أو الذين سبقوا المستعمر للاستيطان بالمدينة. كما أن أعضاء المجموعة وجدوا في مسرح "الطيب الصديقي" متنفسا جديا خارج دروب وأزقة الحي المحمدي قبل أن يجرفهم نهر الغيوان وينطلقوا في مسار غامض، ما زال محتاجا لأكثر من رحلة استكشاف. يقول عمر السيد مزهوا إن أحد أصدقائه من المثقفين قال له إن العبقرية تورثها الأمهات وليس الآباء، وإن أغلب العباقرة تكون لهم علاقات متميزة مع أمهاتهم، ويضيف: لقد فهمت بعد سنوات من تجربة ناس الغيوان، لماذا استطعنا أن نصنع شيئا متميزا.. ببساطة لأننا كنا "أولاد أمهاتنا".
marketing
Le marketing (ou mercatique), en tant qu'adaptation de la production et de la distribution des biens en prenant en compte les motivations des consommateurs, naît en réaction à la pensée économique classique qui au XIXe siècle était incapable de résoudre les problèmes provoqués par la rapide croissance de l'économie notamment en Allemagne et aux États-Unis.
Les premiers concepts apparaissent au XVIIe siècle et XVIIIe siècle en France et au Royaume-Uni, mais la véritable naissance est après la crise de 1929 notamment aux États-Unis.
Les prémices de la démarche du marketing ont en effet commencé par la recherche d'une science de la distribution pour optimiser les ventes d'abord dans le secteur de l'économie agricole au début du XXe siècle, puis dans l'économie plus générale au cours de la période de la crise de 1929 (Cochoy, 1999, p. 135). C'est dans la foulée du New Deal que naquit l'American marketing association et le Journal of marketing. L'activité publicitaire avait connu un développement plus précoce. Les grands industriels ont, dès le début du siècle, conçu le projet de favoriser la mentalité consumériste correspondant au dispositif industriel de masse peu adapté à des besoins plus individualisés (Ewen, 1983, p. 67). Mais la rationalisation d'une telle démarche n'en était qu'à ses débuts et il lui manquait l'intégration au processus général du marché que lui apportera le marketing. Dans le même temps, d'autres disciplines cherchaient à engager salariés et patrons dans un même effort de productivité mais aussi d'adaptation aux débouchés. (Bernard Floris - Communication et gestion symbolique dans le marketing - avril 2001)
Alderson formalise en 1957 le marketing.
La définition de Kotler : « Le marketing est l'ensemble des techniques et études d'applications qui ont pour but de prévoir, constater, susciter, renouveler ou stimuler les besoins des consommateurs et adapter de manière continue l'appareil productif et commercial aux besoins ainsi déterminés. »
Cette définition, pour globalisante qu'elle soit, ne fait cependant pas référence aux extensions récentes du marketing (marketing social notamment) et privilégie l'approche manageriale, ainsi que la pensée de l'école du "marketing-mix", dont Philip Kotler est le représentant le plus illustre.
De nombreuses autres écoles de pensée de marketing se sont distinguées de cette approche durant les trente dernières années, notamment l'école du consumer research (représentée par Morris B. Holbrook, notamment), l'école postmoderne (Stephen Brown), ou encore l'école de la modélisation (DeSarbo), voire de l'échange ([Richard Bagozzi]).
Loin de la caricature généralement acceptée par le grand public, le marketing représente un mouvement intellectuel riche en controverses et en écoles de pensées qui continuent à se développer. Le développement le plus récent consistant à ne plus concevoir le marketing comme étant l'initiative de l'entreprise, mais plutôt comme un processus collaboratif entre le consommateur et l'entreprise. (Prahalad et Ramaswami 2000).
Le marketing (ou mercatique), en tant qu'adaptation de la production et de la distribution des biens en prenant en compte les motivations des consommateurs, naît en réaction à la pensée économique classique qui au XIXe siècle était incapable de résoudre les problèmes provoqués par la rapide croissance de l'économie notamment en Allemagne et aux États-Unis.
Les premiers concepts apparaissent au XVIIe siècle et XVIIIe siècle en France et au Royaume-Uni, mais la véritable naissance est après la crise de 1929 notamment aux États-Unis.
Les prémices de la démarche du marketing ont en effet commencé par la recherche d'une science de la distribution pour optimiser les ventes d'abord dans le secteur de l'économie agricole au début du XXe siècle, puis dans l'économie plus générale au cours de la période de la crise de 1929 (Cochoy, 1999, p. 135). C'est dans la foulée du New Deal que naquit l'American marketing association et le Journal of marketing. L'activité publicitaire avait connu un développement plus précoce. Les grands industriels ont, dès le début du siècle, conçu le projet de favoriser la mentalité consumériste correspondant au dispositif industriel de masse peu adapté à des besoins plus individualisés (Ewen, 1983, p. 67). Mais la rationalisation d'une telle démarche n'en était qu'à ses débuts et il lui manquait l'intégration au processus général du marché que lui apportera le marketing. Dans le même temps, d'autres disciplines cherchaient à engager salariés et patrons dans un même effort de productivité mais aussi d'adaptation aux débouchés. (Bernard Floris - Communication et gestion symbolique dans le marketing - avril 2001)
Alderson formalise en 1957 le marketing.
La définition de Kotler : « Le marketing est l'ensemble des techniques et études d'applications qui ont pour but de prévoir, constater, susciter, renouveler ou stimuler les besoins des consommateurs et adapter de manière continue l'appareil productif et commercial aux besoins ainsi déterminés. »
Cette définition, pour globalisante qu'elle soit, ne fait cependant pas référence aux extensions récentes du marketing (marketing social notamment) et privilégie l'approche manageriale, ainsi que la pensée de l'école du "marketing-mix", dont Philip Kotler est le représentant le plus illustre.
De nombreuses autres écoles de pensée de marketing se sont distinguées de cette approche durant les trente dernières années, notamment l'école du consumer research (représentée par Morris B. Holbrook, notamment), l'école postmoderne (Stephen Brown), ou encore l'école de la modélisation (DeSarbo), voire de l'échange ([Richard Bagozzi]).
Loin de la caricature généralement acceptée par le grand public, le marketing représente un mouvement intellectuel riche en controverses et en écoles de pensées qui continuent à se développer. Le développement le plus récent consistant à ne plus concevoir le marketing comme étant l'initiative de l'entreprise, mais plutôt comme un processus collaboratif entre le consommateur et l'entreprise. (Prahalad et Ramaswami 2000).
les jeunes d agadir
Aujourd'hui est le 31/08/2006, cette date est synonyme de la fin des vacances pour certains d'entres nous et le début des cauchemars pour les autres. Ces autres c'est par exemple les jeunes de ma bien aimée ville d'Agadir.
Ces jeunes trouvent dans l'été un véritable échappatoire aux soucis quotidiens et au chômage qui les gronde. En cette période pour certains d'eux, au moins il y a : la plage, le soleil et le bronzage pour les plus chanceux il y aura une "safariyana" généralement une cousine pour établir les papiers et partir à l'étrange"'El dorador". Les plus part des jeunes d'Agadir, travaillent dans des métiers trés dévalorisants comme chauffeurs de taxis, d'autres ont préféré être des "beach boys". Pour les filles c'est généralement "MODILISTE" ou "COIFEURA". malheureusement plusieurs de ces jeunes ont de véritables compétences mais personne ne prend la peine de se soucier d'eux.
Agadir capitale du tourisme au Maroc, ouiiiii mais qu'est ce que les gens et les jeunes ont a gagner de cette orientation politique imposée a cette ville si la population locale n'en profite pas et si les jeunes de la ville ne trouvent pas de travail.il faut savoir que même les gens qui travaille dans ce domaine sont des gens trés exploités et leurs salaires n'arrive même pas au smig.
Aujourd'hui est le 31/08/2006, cette date est synonyme de la fin des vacances pour certains d'entres nous et le début des cauchemars pour les autres. Ces autres c'est par exemple les jeunes de ma bien aimée ville d'Agadir.
Ces jeunes trouvent dans l'été un véritable échappatoire aux soucis quotidiens et au chômage qui les gronde. En cette période pour certains d'eux, au moins il y a : la plage, le soleil et le bronzage pour les plus chanceux il y aura une "safariyana" généralement une cousine pour établir les papiers et partir à l'étrange"'El dorador". Les plus part des jeunes d'Agadir, travaillent dans des métiers trés dévalorisants comme chauffeurs de taxis, d'autres ont préféré être des "beach boys". Pour les filles c'est généralement "MODILISTE" ou "COIFEURA". malheureusement plusieurs de ces jeunes ont de véritables compétences mais personne ne prend la peine de se soucier d'eux.
Agadir capitale du tourisme au Maroc, ouiiiii mais qu'est ce que les gens et les jeunes ont a gagner de cette orientation politique imposée a cette ville si la population locale n'en profite pas et si les jeunes de la ville ne trouvent pas de travail.il faut savoir que même les gens qui travaille dans ce domaine sont des gens trés exploités et leurs salaires n'arrive même pas au smig.
Par Driss KsikesAmazighs. Cherche parti désespérément
Cycliquement, l’idée d’un parti amazigh refait surface. Aujourd’hui, Omar Louzi a franchi le pas. Le projet du Parti Démocrate Amazigh gêne au ministère de l’Intérieur. Quant aux grands noms de la cause, ils se contentent de l’encourager de loin.Depuis le 27 mai 2005, date à laquelle Omar Louzi a déposé le dossier du Parti Démocrate Amazigh (PDA) à la wilaya de Rabat-Salé, les réactions s’enchaînent. Au Mouvement Populaire, parti où Louzi avait fait ses premières armes avant de s’y sentir à l’étroit, ce nouveau-né est vu comme un intrus."En tout cas, commente un dirigeant haraki, la nouvelle loi n’autorise pas de parti dont la dénomination révèle son origine ethnique". Au ministère de l’Intérieur, ce responsable requérant l’anonymat est plus précis : "Ce projet ne peut être jugé à l’aune de la nouvelle loi sur les partis, car il lui est antérieur. Par ailleurs, nos services jugent un parti plus par ses objectifs que par son nom". Concernant les objectifs, un débat interne au PJD sonne le glas : la défense de la laïcité et de la diversité religieuse (par le PDA) y a été vivement critiquée. Enfin, derniers tracas en date, le passeport de Louzi n’a pas été renouvelé. Y a-t-il un lien avec l’amazighité affichée du PDA ? "Tout porte à le croire", estime l’intéressé.Au sein de la communauté des Imazighen, deux attitudes prévalent. D’un côté, les plus sages prônent, selon Ahmed Assid "l’encouragement de toute initiative qui aide à pousser la cause amazighe ne serait-ce que d’un iota". En face, apparaît une attitude plus jalouse, réticente, émanant de certains leaders associatifs (il y en a 121 en tout) qui rechignent sur l’identité des hommes devant les représenter à un niveau partisan. Pour certains, Louzi demeure un "trublion, provocateur". Ce militant se rappelle de cette anecdote en 1991. Convié au haut conseil de la culture (il y en avait un au temps d’Allal Sinaceur), le jeune Louzi s’était présenté avec un chapeau de cow-boy et avait commencé à parler en français. Lorsque le très nationaliste Abdelkrim Ghallab l’a prié de s’exprimer dans la langue nationale, il a switché en tamazight. Cela prouve, aux yeux des plus optimistes, que Louzi va jusqu’au bout de ses idées. Sauf que, traditionnellement, prévient Assid : "La culture nous unit et la politique nous désunit". D’où vient ce blocage ?Histoire d’un rêve reportéLa volonté de passer du cadre exigu de l’association à celui, plus large et politique, de parti, date de 1997. Le comité national de coordination de la cause Amazighe, qui regroupait à l’époque 32 associations, était en réunion à Fès. L’ère Hassan II touchait à sa fin. Même les revendications culturelles les plus basiques, relatives à la médiatisation, l’enseignement, la graphie, la recherche, se heurtaient à une fin de non-recevoir. Pour la première fois, les militants, sortant à peine d’années de persécution, osent proposer l’option du parti en discussion. Finalement, face à des divergences de stratégie, entre ceux qui cherchaient le soutien international et ceux qui préféraient s’en tenir à leur réseau national, l’idée tombe à l’eau et même le comité qui lui a donné naissance vole en éclats.Lorsqu’en 2000, Mohamed Chafiq convie ses amis à adopter le Manifeste Amazigh, la méfiance est toujours de mise. Les participants viennent à titre personnel, sans référence à leurs chapelles respectives. Et parmi les plate formes soumises à discussion, celle du très contesté Ahmed Dgharni propose la création d’un parti de Tamazgha. Surprise, sur les 152 voix présentes, 6 seulement soutiennent son projet. N’acceptant pas cette posture de minoritaire, il fera cavalier seul, annonçant la création du parti, nonobstant le refus des autres, ce qui lui vaut le désaveu de toute la mouvance. L’une des entraves majeures à l’idée de parti, se souvient Assid, "était l’absence d’un leader national ayant une légitimité historique". Coïncidence ou fatalité, aussi bien Mohamed Bensaïd Aït Idder que le fqih Basri –pour ne citer que les plus illustres- ont opté pour la gauche panarabiste.Un parti, au nom du pèreLe père de Omar, le fameux Haddou Louzi est un cran au-dessous de ces leaders, mais garde à Goulmima (sa région) l’image légendaire d’un indomptable ittihadi, fier de son amazighité. Aussi bien architecte que financier de l’insurrection de Moulay Bouazza en mars 1973, ce fondateur de la société pétrolière Ziz, riche propriétaire et insoumis, a fini par quitter le pays fuyant ainsi une condamnation à mort par contumace. Délesté arbitrairement de tous ses biens, il sera gracié aux côtés d’un certain Abderrahmane Youssoufi en 1980. C’est frustré par une fortune paternelle non restituée (140 millions de dirhams confiqués), mais aussi fort du patrimoine d’un père digne qui ne courbera jamais l’échine (il est mort en 1997) que Omar Louzi décide de reprendre le flambeau.En 2003, Louzi, le militant amazigh, a déjà fait son deuil du Mouvement Populaire, où "Aherdane et compagnie croient en la cause individuellement, mais jamais en tant que parti". Il s’est également fait une raison : "Impossible de promouvoir la culture amazighe dans des régions rurales, surtout, où les gens sont dans le dénuement total". Il a aussi une double conviction de vert, qui a longtemps vécu en Suisse et de laïc qu’il tient de sa tradition où l’amghar (le chef de la tribu) nomme le fqih. Et il parvient à convaincre 47 personnes (majoritairement issues de familles d’ex-détenus) de lancer le parti amazigh longtemps rêvé. Cela fait un an et demi qu’ils se rencontrent, discutent, planifient. Un comité préparatoire, ne comportant pas de noms illustres, multiplie les rencontres, avec les partis, la presse et le réseau de soutien affilié au groupement des peuples autochtones. Aujourd’hui, même si les autorités semblent réticentes, une date est fixée pour le congrès. "Ce sera le 15 novembre, si tout va bien", dit Louzi en croisant les doigts.Une idée noble, mais…"La question n’est pas de savoir si le parti naîtra, mais si les fondateurs sont capables de le faire vivre", dit ce militant amazigh de longue date. En effet, durant la dernière rencontre tenue à Meknès et au sein de l’IRCAM, les discussions vont bon train dans les coulisses. Tout le monde s’accorde à dire que l’inscription du tamazight dans la Constitution nécessite une structure politique. "Est-ce forcément un parti ? Pourquoi pas un lobby ?" Rien n’est tranché. Mais si la réticence vis-à-vis du parti est toujours de mise, explique Assid, c’est bien parce que "le capital de sympathie du mouvement associatif demeure limité, que seuls les étudiants, les enseignants et les avocats nous suivent et que la population commerciale demeure hors d’atteinte". Louzi et compagnie auraient-ils des bailleurs de fonds pour les soutenir ? Aucun signe n’apparaît dans ce sens. Par contre, les détracteurs ne manquent pas. Dernier en date, Dgharni, le banni du mouvement, a quasiment dupliqué le projet du PDA et l’a déposé en son nom début juillet. Un dissident ? Même pas. Un trouble fête.Faut-il croire que les Imazighen n’arriveront fatalement pas à s’unir politiquement ? On a beau croire qu’ils peuvent conjurer le sort. Mais les faits sont têtus
Cycliquement, l’idée d’un parti amazigh refait surface. Aujourd’hui, Omar Louzi a franchi le pas. Le projet du Parti Démocrate Amazigh gêne au ministère de l’Intérieur. Quant aux grands noms de la cause, ils se contentent de l’encourager de loin.Depuis le 27 mai 2005, date à laquelle Omar Louzi a déposé le dossier du Parti Démocrate Amazigh (PDA) à la wilaya de Rabat-Salé, les réactions s’enchaînent. Au Mouvement Populaire, parti où Louzi avait fait ses premières armes avant de s’y sentir à l’étroit, ce nouveau-né est vu comme un intrus."En tout cas, commente un dirigeant haraki, la nouvelle loi n’autorise pas de parti dont la dénomination révèle son origine ethnique". Au ministère de l’Intérieur, ce responsable requérant l’anonymat est plus précis : "Ce projet ne peut être jugé à l’aune de la nouvelle loi sur les partis, car il lui est antérieur. Par ailleurs, nos services jugent un parti plus par ses objectifs que par son nom". Concernant les objectifs, un débat interne au PJD sonne le glas : la défense de la laïcité et de la diversité religieuse (par le PDA) y a été vivement critiquée. Enfin, derniers tracas en date, le passeport de Louzi n’a pas été renouvelé. Y a-t-il un lien avec l’amazighité affichée du PDA ? "Tout porte à le croire", estime l’intéressé.Au sein de la communauté des Imazighen, deux attitudes prévalent. D’un côté, les plus sages prônent, selon Ahmed Assid "l’encouragement de toute initiative qui aide à pousser la cause amazighe ne serait-ce que d’un iota". En face, apparaît une attitude plus jalouse, réticente, émanant de certains leaders associatifs (il y en a 121 en tout) qui rechignent sur l’identité des hommes devant les représenter à un niveau partisan. Pour certains, Louzi demeure un "trublion, provocateur". Ce militant se rappelle de cette anecdote en 1991. Convié au haut conseil de la culture (il y en avait un au temps d’Allal Sinaceur), le jeune Louzi s’était présenté avec un chapeau de cow-boy et avait commencé à parler en français. Lorsque le très nationaliste Abdelkrim Ghallab l’a prié de s’exprimer dans la langue nationale, il a switché en tamazight. Cela prouve, aux yeux des plus optimistes, que Louzi va jusqu’au bout de ses idées. Sauf que, traditionnellement, prévient Assid : "La culture nous unit et la politique nous désunit". D’où vient ce blocage ?Histoire d’un rêve reportéLa volonté de passer du cadre exigu de l’association à celui, plus large et politique, de parti, date de 1997. Le comité national de coordination de la cause Amazighe, qui regroupait à l’époque 32 associations, était en réunion à Fès. L’ère Hassan II touchait à sa fin. Même les revendications culturelles les plus basiques, relatives à la médiatisation, l’enseignement, la graphie, la recherche, se heurtaient à une fin de non-recevoir. Pour la première fois, les militants, sortant à peine d’années de persécution, osent proposer l’option du parti en discussion. Finalement, face à des divergences de stratégie, entre ceux qui cherchaient le soutien international et ceux qui préféraient s’en tenir à leur réseau national, l’idée tombe à l’eau et même le comité qui lui a donné naissance vole en éclats.Lorsqu’en 2000, Mohamed Chafiq convie ses amis à adopter le Manifeste Amazigh, la méfiance est toujours de mise. Les participants viennent à titre personnel, sans référence à leurs chapelles respectives. Et parmi les plate formes soumises à discussion, celle du très contesté Ahmed Dgharni propose la création d’un parti de Tamazgha. Surprise, sur les 152 voix présentes, 6 seulement soutiennent son projet. N’acceptant pas cette posture de minoritaire, il fera cavalier seul, annonçant la création du parti, nonobstant le refus des autres, ce qui lui vaut le désaveu de toute la mouvance. L’une des entraves majeures à l’idée de parti, se souvient Assid, "était l’absence d’un leader national ayant une légitimité historique". Coïncidence ou fatalité, aussi bien Mohamed Bensaïd Aït Idder que le fqih Basri –pour ne citer que les plus illustres- ont opté pour la gauche panarabiste.Un parti, au nom du pèreLe père de Omar, le fameux Haddou Louzi est un cran au-dessous de ces leaders, mais garde à Goulmima (sa région) l’image légendaire d’un indomptable ittihadi, fier de son amazighité. Aussi bien architecte que financier de l’insurrection de Moulay Bouazza en mars 1973, ce fondateur de la société pétrolière Ziz, riche propriétaire et insoumis, a fini par quitter le pays fuyant ainsi une condamnation à mort par contumace. Délesté arbitrairement de tous ses biens, il sera gracié aux côtés d’un certain Abderrahmane Youssoufi en 1980. C’est frustré par une fortune paternelle non restituée (140 millions de dirhams confiqués), mais aussi fort du patrimoine d’un père digne qui ne courbera jamais l’échine (il est mort en 1997) que Omar Louzi décide de reprendre le flambeau.En 2003, Louzi, le militant amazigh, a déjà fait son deuil du Mouvement Populaire, où "Aherdane et compagnie croient en la cause individuellement, mais jamais en tant que parti". Il s’est également fait une raison : "Impossible de promouvoir la culture amazighe dans des régions rurales, surtout, où les gens sont dans le dénuement total". Il a aussi une double conviction de vert, qui a longtemps vécu en Suisse et de laïc qu’il tient de sa tradition où l’amghar (le chef de la tribu) nomme le fqih. Et il parvient à convaincre 47 personnes (majoritairement issues de familles d’ex-détenus) de lancer le parti amazigh longtemps rêvé. Cela fait un an et demi qu’ils se rencontrent, discutent, planifient. Un comité préparatoire, ne comportant pas de noms illustres, multiplie les rencontres, avec les partis, la presse et le réseau de soutien affilié au groupement des peuples autochtones. Aujourd’hui, même si les autorités semblent réticentes, une date est fixée pour le congrès. "Ce sera le 15 novembre, si tout va bien", dit Louzi en croisant les doigts.Une idée noble, mais…"La question n’est pas de savoir si le parti naîtra, mais si les fondateurs sont capables de le faire vivre", dit ce militant amazigh de longue date. En effet, durant la dernière rencontre tenue à Meknès et au sein de l’IRCAM, les discussions vont bon train dans les coulisses. Tout le monde s’accorde à dire que l’inscription du tamazight dans la Constitution nécessite une structure politique. "Est-ce forcément un parti ? Pourquoi pas un lobby ?" Rien n’est tranché. Mais si la réticence vis-à-vis du parti est toujours de mise, explique Assid, c’est bien parce que "le capital de sympathie du mouvement associatif demeure limité, que seuls les étudiants, les enseignants et les avocats nous suivent et que la population commerciale demeure hors d’atteinte". Louzi et compagnie auraient-ils des bailleurs de fonds pour les soutenir ? Aucun signe n’apparaît dans ce sens. Par contre, les détracteurs ne manquent pas. Dernier en date, Dgharni, le banni du mouvement, a quasiment dupliqué le projet du PDA et l’a déposé en son nom début juillet. Un dissident ? Même pas. Un trouble fête.Faut-il croire que les Imazighen n’arriveront fatalement pas à s’unir politiquement ? On a beau croire qu’ils peuvent conjurer le sort. Mais les faits sont têtus
izenzaren
RTM : une émission sur Izenzaren ou un hymne à Nass El Ghiwane
Enfin, la télévision marocaine a décidé de lever le boycott sur le groupe mythique Izenzaren. Après une immense carrière de plus 35 ans. Rendez-vous compte ! Mais il vaut mieux tard que jamais ! C’est l’émission " tillas " ( obscurités), pardon " tifawin " ( lumières) qui a eu l’insigne privilège de présenter pour la première ces Beatles amazighs. Je dis " tillas " à dessein bien évidemment. Car comme on s’y attendait ça a été un ratage complet, un vrai bide, une véritable connerie. Comme toujours d’ailleurs. Le reportage -si on peut cela cette chose immonde un reportage -, est une insulte à Izenzaren même et au-delà au peuple amazigh. D’ailleurs, il y en a eu plusieurs et nous allons vous parler de quelques-unes plus tard. Dans n’importe quelle école de journalisme, un tel travail de bricoleurs (et là nous sommes encore gentils) aurait certainement et automatiquement un gros " achefenj " ( zéro), comme dirait ma petite maman.
La première des insultes : dès le début du dit " reportage ", nous avons la nette impression que ce n’est plus Izenzaren dont il était question, mais plutôt Nass El Ghiwane. Oui, oui, à ce point. On parle tellement de ces derniers, en bien évidemment, que je me demande pourquoi évoquer Izenzaren. On nous sort même, et c’est vraiment le toupet, des images de je ne sais quel quartier de Casablanca. Comme si ce groupe mythique n’est plus du Souss, mais quelque part dans le Chaouia. Reste que l’idée maîtresse dans cet amas d’images sans queue ni tête est ainsi : Izenzaren ne sont qu’une pâle imitation de Nass El Ghiwane. Rien que cela ! Il s’en fallait de peu pour affirmer que sans eux il n’y aurait même plus d’êtres humains dans le Souss et, pendant qu’on y est, même sur terre. Remarquez, on n’en était vraiment pas loin. Tellement on a loué sans mesure ce groupe et sa musique. Décidément… Mais à titre personnel, et n’en déplaise à certains, comment écouter Nass El Ghiwane après avoir écouté Izenzaren ? Il n’y pas photo, ces derniers sont de loin les meilleurs. Car uniques, incroyablement doués, terriblement talentueux.
La deuxième : ce sont les deux péquenots locaux qui n’arrêtaient pas de monopoliser la parole avec leur arabe pré-islamique et leur accent d’Idaw Addi. Et ce pour raconter des énormités plus grosses qu’eux-mêmes. De parfaites têtes à claques. Franchement, en quoi Izenzaren sont des soufis ? Pendant qu’on y est, comparons Iggout avec Abdeslam Yassine et Aziz Chamkh à Moulay " je ne sais plus quoi " El Mchichi. Soyons pour une fois objectifs, en quoi Izenzaren peuvent être comparés à Nass El Ghiwan ? Ils diffèrent sur tout, ils n’ont absolument rien de commun : ni la langue, ni les paroles, ni les thèmes abordés, ni même les rythmes employés… En quoi Iggout, un multi-instrumentiste génial, un génie de la musique et une voix hors pair, peut être comparé à Larbi Batma, qui n’est qu’un simple percussionniste avec une voix qui n’a rien d’extraordinaire ? Mais c’est vraiment ahurissant de dire de telles débilités et de les soutenir. Fièrement. Avec arrogance. Sans avoir froid aux yeux. C’est ce que malheureusement nos deux bavards, et tous ceux dans leur sillage, ont fait avec une jouissance plus que visible. Quant à la présentatrice, elle était très heureuse, elle était aux anges. Totalement. Entièrement. Car elle a eu la confirmation de ces petits a priori et ces préjugés d’un autre âge : si ce n’était pas leurs maîtres arabes, les Amazighs ne seront que des sous-hommes, des sauvages et des barbares incapables de parler et à plus forte raison chanter.
RTM : une émission sur Izenzaren ou un hymne à Nass El Ghiwane
Enfin, la télévision marocaine a décidé de lever le boycott sur le groupe mythique Izenzaren. Après une immense carrière de plus 35 ans. Rendez-vous compte ! Mais il vaut mieux tard que jamais ! C’est l’émission " tillas " ( obscurités), pardon " tifawin " ( lumières) qui a eu l’insigne privilège de présenter pour la première ces Beatles amazighs. Je dis " tillas " à dessein bien évidemment. Car comme on s’y attendait ça a été un ratage complet, un vrai bide, une véritable connerie. Comme toujours d’ailleurs. Le reportage -si on peut cela cette chose immonde un reportage -, est une insulte à Izenzaren même et au-delà au peuple amazigh. D’ailleurs, il y en a eu plusieurs et nous allons vous parler de quelques-unes plus tard. Dans n’importe quelle école de journalisme, un tel travail de bricoleurs (et là nous sommes encore gentils) aurait certainement et automatiquement un gros " achefenj " ( zéro), comme dirait ma petite maman.
La première des insultes : dès le début du dit " reportage ", nous avons la nette impression que ce n’est plus Izenzaren dont il était question, mais plutôt Nass El Ghiwane. Oui, oui, à ce point. On parle tellement de ces derniers, en bien évidemment, que je me demande pourquoi évoquer Izenzaren. On nous sort même, et c’est vraiment le toupet, des images de je ne sais quel quartier de Casablanca. Comme si ce groupe mythique n’est plus du Souss, mais quelque part dans le Chaouia. Reste que l’idée maîtresse dans cet amas d’images sans queue ni tête est ainsi : Izenzaren ne sont qu’une pâle imitation de Nass El Ghiwane. Rien que cela ! Il s’en fallait de peu pour affirmer que sans eux il n’y aurait même plus d’êtres humains dans le Souss et, pendant qu’on y est, même sur terre. Remarquez, on n’en était vraiment pas loin. Tellement on a loué sans mesure ce groupe et sa musique. Décidément… Mais à titre personnel, et n’en déplaise à certains, comment écouter Nass El Ghiwane après avoir écouté Izenzaren ? Il n’y pas photo, ces derniers sont de loin les meilleurs. Car uniques, incroyablement doués, terriblement talentueux.
La deuxième : ce sont les deux péquenots locaux qui n’arrêtaient pas de monopoliser la parole avec leur arabe pré-islamique et leur accent d’Idaw Addi. Et ce pour raconter des énormités plus grosses qu’eux-mêmes. De parfaites têtes à claques. Franchement, en quoi Izenzaren sont des soufis ? Pendant qu’on y est, comparons Iggout avec Abdeslam Yassine et Aziz Chamkh à Moulay " je ne sais plus quoi " El Mchichi. Soyons pour une fois objectifs, en quoi Izenzaren peuvent être comparés à Nass El Ghiwan ? Ils diffèrent sur tout, ils n’ont absolument rien de commun : ni la langue, ni les paroles, ni les thèmes abordés, ni même les rythmes employés… En quoi Iggout, un multi-instrumentiste génial, un génie de la musique et une voix hors pair, peut être comparé à Larbi Batma, qui n’est qu’un simple percussionniste avec une voix qui n’a rien d’extraordinaire ? Mais c’est vraiment ahurissant de dire de telles débilités et de les soutenir. Fièrement. Avec arrogance. Sans avoir froid aux yeux. C’est ce que malheureusement nos deux bavards, et tous ceux dans leur sillage, ont fait avec une jouissance plus que visible. Quant à la présentatrice, elle était très heureuse, elle était aux anges. Totalement. Entièrement. Car elle a eu la confirmation de ces petits a priori et ces préjugés d’un autre âge : si ce n’était pas leurs maîtres arabes, les Amazighs ne seront que des sous-hommes, des sauvages et des barbares incapables de parler et à plus forte raison chanter.
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